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Textos | As Escolas
do Buddhismo Tibetano

As "quatro escolas" [do buddhismo tibetano] referem-se às quatro tradições buddhistas que vieram ao Tibet: Nyingmapa, Kagyüpa, Sakyapa e Gelugpa. Estas três últimas são coletivamente chamadas Sarmapa, ou Escola Nova.

Nyingmapa

Quais são as diferenças e circunstâncias para o surgimento das diferenças entre as escolas Nyingmapa [antiga] e Sarmapa [nova]? A escola Nyingmapa transmite os ensinamentos que foram traduzidos e espalhados predominantemente durante os reinos dos reis Songtsen Gampo, Trisong Detsen e Tri Ralpachen. O irmão mais velho de Tri Ralpachen foi o rei Lang Darma, que destruiu os ensinamentos gerais do buddhismo no Tibet. Porém, as práticas do tantra interior kama [transmissão oral] do Nyingma foram continuados por aqueles que praticavam secretamente nas cavernas e montanhas, e como leigos. Deste modo, a linhagem kama do Nyingma permanece inquebrantável a partir desta origem até o presente.

Quando o rei Lang Darma destruiu buddhismo, ele também expulsou muitos nobres do Tibet Central, espalhando-os pelo oeste e em outros lugares. Incapaz de suportar o sofrimento e destruição do Dharma buddhista causada por Lang Darma, Lhalung Palgyi Dorje, que tinha sido um monge, liberou o rei com um arco e flecha enquanto realizada uma dança diante dele.

Naquele tempo, três monges — Mar, Yo e Tsang — escaparam para o Kham no Tibet Oriental, onde deram ordenação a Lachen Gongpa Rabtsal, que por sua vez ordenou dez monges, incluindo Lume. Assim, os ensinamentos do Vinaya foram transmitidos de um modo inquebrantável no Tibet Oriental. Lhalama Yeshe Ö convidou o Pandita Dharmapala para vir da Índia para o Tibet e lá ordenou três Palas. Depois o tradutor Trop'hu Lotsawa convidou o Pandita Shakya Shri para vir ao Tibet e lá ordenou onze monges, incluindo Shakya Panchen.

Sarmapa, a "Escola Nova", surgiu no Tibet após o tempo rei Lang Darma, quando Lhalama Yeshe ö e Lhatsün Changchub ö da linhagem real reuniram muitos tradutores, incluindo o grande Lotsawa Rinchen Zangpo, e convidou Pandita Atisha ao Tibet para retraduzir e ensinar o Dharma buddhista novamente. O seguinte é uma breve explicação de diferentes escolas dentro do Sarmapa.

Kadampa

Chennga Rinchen P'hel disse, "Nenhuma sílaba da palavra [tib. ka] do Buddha é sem significado e nenhuma pode ser deixada de fora. Todos os preceitos [tib. dam] do Buddha devem ser conhecidos e entendidos." Todo o significado da palavra do Buddha no Tripitaka é reunida no conselho de Atisha que é chamado Lamrim ou "estágios no caminho", adequado para indivíduos de qualidades excelentes, médias e inferiores. Os ensinamentos de Atisha foram propagados por muitos kadampas incluindo Dromtön Gyalwe Jungne, Geshe Potowa, Chenngawa e P'huchungwa.

Kagyüpa

Há duas linhagens kagyüpa principais. A Shangpa Kagyü vem de Vajradhara através de duas dakinis de sabedoria, Niguma e Sukhasiddhi, ao mahasiddha Khyungpo Naljor. A outra linhagem vem de Vajradhara a Tilopa. Esta linhagem foi continuada pelas Quatro Transmissões Especiais (tib. Kabab Zhi'i Dampa) através de Naropa. Estes quatro dharmas de Tilopa são os seguintes:

Sakyapa

Drogmi Shakya Yeshe, que recebeu de todos os ensinamentos secretos da linhagem do mahasiddha Virupa, que foi um dos professores de Khön Könchog Gyalpo, um descendente direto do discípulo de Padmasambhava Khön Lui Wangpo. Havia uma área de terra esbranquiçada próxima à montanha Wenpori, que Khön Konchog examinou cuidadosamente. Achando que era um lugar auspicioso, ele construiu um monastério lá.

A linhagem toma o nome desta terra, que é chamada Sakya em tibetano. Esta linhagem foi transmitida pelos cinco Jetsün Gongmas — Yagthrug Sangye Pal, Rongtön Sheja Kunrig, Reddawa Shönnu Lodrö, Künga Zanpo, Künga Gyaltsen, Goram Sönam Sengge, Panchen Shakya Chogden e muitos outros lamas instruídos que tinham o conhecimento geral do sutra e do tantra, e o conhecimento especial dos ensinamentos secretos do mahasiddha Virupa. Este ensinamento especial é o "Caminho e Fruto do Precioso Mantrayana Secreto" (tib. Sangnge Rinpoche'i Lamdre).

Shijepa

O Shijepa foi iniciado pelo grande mahasiddha indiano P'hachig Dampa Sanggye, que recebeu ensinamentos de muitos santos e santas. Ele foi ao Tibet, onde deu seus ensinamentos especiais chamados Lamparina Tríplice sobre o Shije, que são:

Seus ensinamentos foram praticados no Tibet por Masokam Sum, Goshai Naljor Namshi, vinte e quatro yoginis e muitos outros.

Chöd

Este termo significa cortar completamente os "quatro demônios ego", que são:

O Chöd foi praticado pela primeira vez por Machig Labdrön, uma grande santa tibetana. Ela recebeu os ensinamentos de Chöd de seus dois lamas, P'hachig Dampa Sanggye e Kyotön Sönam Lama. Ela disse: "Meu Dharma é o Mahamudra". Isto significa que o significado exterior da perfeição dos sutras e o significado interior dos tantras insuperáveis são reunidos e praticados juntos. Ela ensinou a seu filho e a muitos outros discípulos o seu ensinamento especial de P'hungpo Zenkyur. Através desta prática, são atingidos o benefício temporário dos seres sencientes — como o alívio do sofrimento de doenças, demônios e pobreza — e o benefício último para os seres sencientes — que é o atingimento do estado búddhico.

Jonangpa

Künpang Thugye Tsöndru deu ensinamentos do sutra e do tantra, incluindo os ensinamentos da Vajra Yoga, na área de Jomonang do Tibet Ocidental, então esta linhagem tomou se nome a partir desse lugar. Depois, o onisciente Dölpo Sherab Gyaltsen veio a Jomonang e deu ensinamentos sobre o Madhyamika da Vacuidade do Outro (tib. Zhentong Uma). Chole Namgyal, Künga Drölchog Taranatha e outros também vieram e propagaram os ensinamentos buddhistas gerais e especiais, incluindo Chakrasamvara, Hevajra, Guhyasamaja e Kalachakra.

Bodongpa

Bodongpa toma seu nome a partir do Bodong Chogle Namgyal, que recebeu a bênção de Sarasvati e começou sua doutrina especial. Hoje, não há muitos nesta linhagem.

Gelugpa

Jetsün Lozang Dragpa [Je Tsongkhapa] combinou os ensinamentos do conselho de Atisha, que foi a principal doutrina Kadampa, e os ensinamentos tântricos do Sarmapa ou Escola Nova do buddhismo tibetano. Ele construiu o monastério Drog Riwoche Ganden Nampar Gyalwe Ling. A linhagem Gandenpa toma seu nome a partir deste monastério. Às vezes, os Gelugpas são chamados de Novos Kadampas (tib. Kadam Sarmapa). Lozang Dragpa teve muitos discípulos, incluindo Khedrubje e Gyaltsab Dharma Rinchen, a quem deu seus ensinamentos essenciais dos Estágios do Caminho da Iluminação (tib. Jangchub Lamgyi Rimpa) e os Grandes Estágios Tântricos (tib. Ngagrim Chenmo).

Esta é uma descrição das "oito escolas do buddhismo tibetano". Estas oito escolas podem ser todas juntadas nas quatro escolas dos Nyingmapas, Kagyüpas, Sakyapas e Gelugpas.

(Adaptado de Thinley Norbu, The Small Golden Key to the Treasure of the Various Essential Necessities of
General and Extraordinary Buddhist Dharma. Traduzido por Lisa Anderson. Boston: Shambhala, 1999. Pág. 16-21.)

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