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Textos | Explicando a
Força vital, os Samayas
O texto raiz do Lamrim Yeshe Nyingpo diz:
Os votos samaya são a força vital da iniciação.
Com o compromisso de não transgredir a disciplina do Mantra,
Mantenha puramente, nos modos externo, interno e secreto,
Os samayas comprometidos com os tipos geral, especial e supremo.Apesar de o seu fluxo-do-ser ter sido amadurecido pela iniciação, o samaya é a força vital que preserva a natureza dessa iniciação dentro do seu ser.
Isto é, você obtém os samayas e preceitos simplesmente por ter recebido a iniciação conferida [pelo mestre-vajra] e portanto deve mantê-los cuidadosamente. A Assembléia [tib. Kündü] diz:Por completar totalmente as iniciações,
Deve-se observar sem qualquer violação
Todos os samayas raiz e secundários.
Através disso, a realização suprema será atingida.A identidade do samaya
Samaya é a atitude que não transgride os pontos particulares a serem observados, junto com a fonte dessa atitude. O Tantra da Essência Subseqüente [tib. Nyingpö Gyü Chima] descreve isto:
Aquele que mantém persistentemente os samayas
Irá observá-los até mesmo nos sonhos.
Tomar um compromisso é considerado como o voto [ligação].Então isto é o samaya em termos do que aderir e manter sem violação, os três segredos-vajra de todos os buddhas, enquanto é o preceito em termos de controlar o próprio fluxo-do-ser. É portanto uma identidade única que é distinguida em termos de seus aspectos particulares ou gerais.
A definição de samaya
É chamado o Vinaya do Mantra porque, tendo entrado pela porta do Mantra, ele doma as emoções perturbadoras do próprio fluxo-do-ser através da observação de sua disciplina e através da prática.
A palavra samaya significa "compromisso prometido", "juramento", "preceito" etc. Então é uma promessa-vajra ou samaya porque não se deve transgredir o que se prometeu. Samaya envolve tanto benefício e risco porque, se for mantido, o samaya torna-se o fundamento para todos os treinamentos do Mantra; se não for mantido, todos os treinamentos tornam-se fúteis. O Tantra da Assembléia de Heruka [tib. Heruka Düpe Gyü] afirma:A ligação suprema é nunca transgredir.
Se transgredido, é ensinado que se será queimado.As divisões dos samayas
O Tantra da Assembléia dos Sugatas Pacíficos [tib. Dedü Jigyü] diz:
Eles devem ser observados após classificá-los
Em [samayas] gerais, especiais e supremos.Então eles são compostos por três tipos: os samayas gerais, os samayas especiais e os samayas supremos. Estes devem ser observados e mantidos puros da maneira de considerá-los externamente como seu coração, internamento como o sangue em seu coração, e mais internamento como a sua força vital.
Quando descrevendo o significado do samaya em mais detalhes, os samayas gerais são renomados como as observâncias do pratimoksha, dos [treinamentos do] bodhisattva e dos Três Tantras Externos. O primeiro destes é o que deve ser adotado ou evitado quanto aos oito conjuntos da liberação individual. O segundo consiste dos treinamentos centro das tradições das duas carruagens. O terceiro inclui todos os samayas gerais e particulares encontrados nos tantras Kriya, Charya e Yoga.
Os samayas especiais são os samayas comuns das cinco famílias ensinadas no Anuttara Mantra, assim como todos os samayas especiais compostos de raiz e secundários.Os samayas das cinco famílias
[1] O samaya da família Tathagata é, externamente, a bodhichitta da aspiração e da aplicação [ação], e as três disciplinas de evitar [erros], praticar [a virtude] e beneficiar [os outros]; assim como a aderência às Três Jóias; e, como significado secreto, aderir à bodhichitta do êxtase e vacuidade indivisíveis e à essência da mente que tem a natureza das Três Jóias.
[2] O samaya da família Vajra é, externamente, manter o vajra e o sino materiais, e aderir ao Mahamudra da forma da divindade; internamente, aderir à união ao selar as esferas secretas do senhor e da senhora; secretamente, aderir à união selando os dois elementos, branco e vermelho, com o calor e escorrimento; e, como a talidade, ligar êxtase e vacuidade com o selo da unidade. Assim, requer aderência ao vajra e sino externo, interno e secreto, e aos três selos-mudra, assim como aderir respeitosamente ao lama que ensina estes pontos.
[3] O samaya da família Ratna é, externamente, os quatro tipos de generosidade — a generosidade do Dharma, da proteção e da doação de coisas materiais, assim como da sua raiz, a bondade amorosa; e como o significado secreto, a generosidade das sabedorias das quatro alegrias da bodhichitta descendente e ascendente, por meio do fogo da paixão.
[4] O samaya da família Padma é a aderência aos três veículos — externamente, shravaka e pratyekabuddha; internamente, bodhisattva; secretamente, Kriya, Charya e Yoga externa e interna; e, como o significado secreto, a prática da fala indestrutível da ligação dos ventos sutis dentro do canal central.
[5] O samaya da família Karma é praticar, o mais que for capaz, todos os preceitos anteriores, assim como as ações de oferenda. Quanto aos seres sencientes que precisam ser guiados ainda mais [no caminho], o samaya é liberar todos aqueles que não foram liberados, libertar todos aqueles que não foram libertados, confirmar todos aqueles que não foram confirmados e estabelecer na transcendência todos aqueles que transcenderam totalmente a miséria. O significado secreto é selar tudo com a ligação da união E e VAM, assim como fazer oferendas satisfatórias às divindades dos agregados, elementos, faculdades sensoriais e objetos sensoriais com o êxtase do derretimento. É também liberar, libertar, confirmar e transcender as três portas grosseiras e sutis na natureza dos três vajras extremamente sutis, a grande perfeição básica primordialmente liberada.Os samayas raiz
Em geral, os samayas do corpo, fala e mente são para abandonar a não-virtude em pensamento, palavra e ação, e não se desviar da divindade, do mantra e do samadhi.
Em particular, o samaya do corpo-vajra consiste de duas ações. Primeiro, servir seu lama com o que quer que seja agradável, sem qualquer engano em seus pensamentos, palavras e ações. Segundo, nunca se cortar dos seus amigos do Dharma, mas sim agir bondosamente com afeição incessante e como uma atitude de beneficiá-los.
O samaya da fala-vajra é, correspondente com a sua diligência ser de nível superior ou médio, não negligencie o mantra e o mudra durante os seis períodos do dia e da noite, ou em dias, meses e anos especiais.
O samaya da mente-vajra é evitar divulgar o significado secreto para os outros e não se desviar do mudra da união, a bodhichitta insuperável.
Especificamente, o samaya da grande igualdade é se unir equilibradamente com o corpo, fala e mente de todos os buddhas, porque todos os seres são uma pureza neutra desde o início. Empenhe-se nisso já que todos os siddhis resultam da realização e familiarização com isto através do conhecimento discriminativo e do samadhi. [...]O método de observar os samayas
Os samayas devem ser observados assiduamente pelos métodos seguintes: atenção perfeita sobre os pontos de permissão e proibição; conscientização de examinar se os samayas foram transgredidos ou não; a consciência de se afastar das violações se elas ocorrerem, reprovando-se; o embaraço de se afastar d as violações [ao ser reprovado por] outras pessoas; o medo devido a perceber os defeitos da violação; e o respeito devido a se deleitar nos benefícios. Isto é descrito no Samvarodaya [tib. Domjung]:
Para aquele que deseja o siddhi supremo,
É fácil sacrificar até mesmo sua vida,
É também confortável chegar ao ponto da morte;
Então sempre observe os samayas.Restaurar os samayas quando violados
Os samayas que foram violados quando a uma pessoa devem ser desculpados para aquela pessoa. Todas as outras violações devem ser desculpadas de qualquer modo adequado por meio do remorso e decisão [de não violar novamente o samaya]. Uma violação maior pode até mesmo ser baseada em um objeto menor e deve ser antes de tudo desculpada de acordo com sua respectiva tradição. Então, você deve receber novamente a iniciação e o samaya.
Se um seguidor do Mantra quebra os samayas raiz, ele irá diretamente para o Inferno Vajra. Indicado por isto, há tais conseqüências negativas das violações. Por outro lado, se os samayas são observados corretamente, é ensinado que os benefícios temporários e últimos são imensuráveis. O resultado mais eminente [a iluminação] será realizado na melhor [das hipóteses] dentro de uma vida, ou então, dentro de sete ou dezesseis vidas.(Jamgön Kongtrül. Samayas. In: Padmasambhava. The Light of Wisdom — Vol. II.
Traduzido por Erik Pema Kunsang. Kathmandu: Rangjung Yeshe, 1998. Pág. 45-52.)
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