jamyang khyentse chökyi lodrö · abrindo o dharma · 4/5
Desenvolvendo a Visão Pura
Os Métodos
Os métodos para desenvolver a Visão Pura
dentro de si mesmo são acumular completamente todos os méritos e purificar
os obscurecimentos. É extremamente útil se esforçar nisto. Pratique os
Sete Ramos, faça prostrações e circumbulações, leia Sutras, recite Mantras
e pratique a Confissão de Quedas dos Bodhisattvas, que são os Quatro Poderes
Oponentes. Faça isto com diligência e todas as suas negatividades, obscurecimentos,
votos quebrados e quedas serão purificados. A essência da acumulação de
mérito é a Oferenda de Mandala, então você deve fazer isto também.
Juntando todas estas acumulações de mérito conceitualizado com a sabedoria que realiza a ausência de auto-natureza dos três [sujeito, objeto e ação], acumulamos a coleção de sabedoria. Da coleção de mérito vem a realização dos quatro kayas dos Buddha, e da coleção da sabedoria é atingido o dharmakaya. Portanto, se você trabalhar com diligência tanto na purificação quanto na acumulação, a visão pura crescerá dentro de você.
Concentração
Primeiro, procure a permanência calma
[sânsc. shamatha, tib. shine / zhi gnas] usando o método
de progredir usando os métodos dos Nove Estágios do Shamatha. Abandone
as cinco quedas confiando sobre as oito faculdades mentais compostas.
Concentre-se unidirecionadamente, tanto com ou sem objeto. O êxtase,
a claridade e a não-conceitualização crescerão na meditação profunda.
Todos estes, porém, apenas apertarão a cabeça de suas máculas [suprimindo-as
temporariamente].
Sabedoria
Então, estabeleça a visão do insight
extraordinário [sabedoria]. A raiz do samsara sem início é o auto-apego
e a fim de destruir esta ignorância pela raiz, devemos meditar para estabelecer
a vacuidade [sânsc. shunyata, tib. tongpanyi / tong pa nyid]
com certeza. Do suporte da coleção composta dos cinco agregados, o "eu"
imaginado é espontaneamente nascido. A fim de destruir, desde a raiz,
todos os diferentes aspectos do apego a este eu, é essencial analisar
cada uma das várias exames, como se os agregados e o eu são o mesmo ou
se são diferentes e assim por diante, que são juntados na lógica do Madhyamika.
Primeiro estabeleça a realização da pessoa e então do não-eu dos fenômenos.
Faça uma análise detalhada das muitas partes diferentes do eu e dos fenômenos,
incluídos naqueles que são tanto os [objetos] de apego e [os agregados
mentais] que se apegam. Obtenha uma certeza em seu entendimento do significado
do não-eu.
Então, finalize a realização de que todos os fenômenos que estão incluídos no samsara e no nirvana são não-nascido por
natureza, e que tudo surja em igualdade. Entenda que a lógica profunda da Originação Interdependente conhecendo que todos os fenômenos da aparência e do som auto-surgem não-obstruidamente do estado da vacuidade não-nascida. Tendo um entendimento da unidade da vacuidade e da Originação Interdependente, e não misturando este entendimento com o apego, você deve permanecer na meditação não-conceitual do Caminho do Meio. Medite assim o quanto puder.
Conclusão
Em conclusão, os dois métodos da Meditação da Análise e Focalizada devem ser misturadas. Tendo sabedoria discriminativa,
devemos unir juntos, unidirecionadamente, a Permanência Calma
que não ondula e a Meditação da Sabedoria do Insight. Chamamos isto de Visão Pura. É o
significado real da meditação da Perfeição da Sabedoria [sânsc. Prajnaparamita], a mãe dos Buddhas. Fazendo esta Meditação Focalizada na qual a mente é colocada sem vagueação mental sobre a Visão, livre de todas as ilusões dos
oito extremos e livre de todas as fabricações mentais, estamos nos engajando na ação do caminho excelente e sagrado dos bodhisattva. Disto, deveremos atingir o resultado da completude dos Cinco Caminhos e dos Dez Estágios do Bodhisattva [sânsc.
bhumis]. Atingiremos a realização da iluminação, permanecendo nem no samsara nem no nirvana, realizando espontaneamente os dois objetivos para si e para os outros.
Alas! Hoje em dia, nas profundezas das cinco degenerescências, muitos dos grandes detentores do Dharma passaram para uma outra esfera e esta terra está cheia de
tagarelas como eu. Todos os semideuses estão rindo com alegria [quando estamos
perversos] e os deuses e deusas que favorecem o lado branco [da virtude] se
dispersaram e escaparam para longe. Os ensinamentos do Buddha são como desenhos de uma lamparina de manteiga. É assim que [a situação] se tornou.
Todos os grande compassivos, por favor prestem atenção em nós!
Aqueles que mantém amor pelo Buddhadharma devem trabalhar diligentemente com as escrituras, realizações, explicações, práticas, renúncias e leituras, nunca indo além das dez ações virtuosas. Faça preces e oferendas, acumulando as coleções tão rapidamente quanto possível.
adaptado de www.dudjomba.org