Os Caminhos da Realização

Os estágios do caminho espiritual são delineados nos cinco caminhos da realização. A prática do Dharma começa com a tomada de refúgio nas Três Jóias e com a prática de acordo com um entendimento da causalidade kármica — evitar ações prejudiciais e realizar ações positivas. Baseados nelas, cultivamos a compaixão, a meditação, a devoção, a yoga da divindade e assim por diante. Direcionando nossas energias para a prática das seis perfeições, gradualmente aprofundamos estas práticas a um grau inferior, médio ou superior, e juntamos uma acumulação de mérito que nos estabelece em um ou outro destes três níveis do [1] Caminho da Acumulação.

Depois, conforme as qualidades positivas aumentam, a sabedoria perfeita desenvolve-se. Neste ponto entramos no [2] Caminho da Preparação, cujo nome reflete que é um estado intermediário que conta com uma experiência direta da natureza essencial da mente. O Caminho da Preparação em si tem três graus — inferior, médio e superior —, correspondentes ao grau de acumulação de sabedoria que juntamos.

Quando realmente percebemos a vacuidade — a natureza da mente — de forma direta, estamos no limiar do [3] Caminho do Insight. A natureza verdadeira da mente é autenticamente reconhecida como um velho amigo. Neste ponto, atingimos o primeiro estágio do bodhisattva, chamado Alegria Sublime. A primeira realização verdadeira da natureza da mente é o que conduz ao primeiro estágio do bodhisattva; isto ocorre junto com o desenvolvimento de qualidades extraordinárias, tais como a habilidade de produzir cem emanações de uma vez. O bodhisattva de primeiro nível também possui doze grupos de qualidades multiplicados por cem. O Caminho do Insight também inclui três níveis — inferior, médio e superior. Quando a natureza vazia, clara e infinita da mente é total e definitivamente reconhecida de maneira direta, sem mais qualquer dúvida, isto é o nível superior do Caminho do Insight.

Em seguida vem o [4] Caminho da Meditação. Completando as duas acumulações de mérito e sabedoria, a mente torna-se acostumada a uma experiência estabilizadora da vacuidade. O bodhisattva avança gradualmente pelos bhumis ou níveis do bodhisattva: primeiro pelos sete níveis relativamente "impuros" e então pelos três níveis "puros". Esta progressão até o décimo estágio, chamado Nuvem do Dharma, é o Caminho da Meditação.

Finalmente, o [5] Caminho do Não Mais Aprender é atingido quando o antídoto definitivo, que é o estado da absorção adamantina, supera os muito sutis obscurecimentos restantes, que formam o sutilíssimo véu que obscurece a consciência. Isto é a iluminação: a "purificação" (tib. sang) de tudo a ser abandonado e o "desabrochar completo" (tib. gye) na sabedoria primordial, cujo resultado é o estado búddhico (tib. sangye). Estes estágios são basicamente os mesmos, não importa se a abordagem é Hinayana, Mahayana ou Vajrayana. Os três yanas variam em seus métodos, mas não em seus objetivos. Eles são diferentes veículos que servem a um caminho, que atravessam os mesmos estágios e chegam ao mesmo lugar.

Kalu Rinpoche. Luminous mind: the way of the Buddha. Compilado por Denis Töndrup,
traduzido por Maria Montenegro, prefácio de S.S. o Dalai Lama.
Boston: Wisdom, 1997. Pág. 163-164.