Revª. Leninha Cipriani
Uma Interpretação do Tannishô

Capítulo I

“QUANDO FIRMES NA CERTEZA DE QUE SALVOS PELO VOTO ORIGINAL DE AMIDA QUE ESCAPA AO ALCANCE DO NOSSO PENSAMENTO ALCANÇAMOS O IR-NASCER NA TERRA PURA BROTA EM NOSSO CORAÇÃO O DESEJO DE RECITAR O NEMBUTSU, IMEDIATAMENTE ALCANÇAMOS A GRAÇA DE ESTARMOS DEFINITIVAMENTE SEGUROS, SEM A POSSIBILIDADE DE SERMOS REJEITADOS. O VOTO ORIGINAL DE AMIDA NÃO FAZ DISTINÇÕES ENTRE VELHOS E JOVENS, BONS E MAUS, RECLAMA APENAS UM CORAÇÃO SINCERO, PURO E INABALÁVEL. ISSO PORQUE É UM VOTO QUE VISA SALVAR OS SERES CARREGADOS DE PESADAS CULPAS E PROFUNDO MAL, QUE TÊM PAIXÕES E DESEJOS FORTES E RESISTENTES. ASSIM PARA SE CONFIAR NO VOTO ORIGINAL NÃO SÃO NECESSÁRIAS OUTRAS PRÁTICAS VIRTUOSAS, POR NÃO HAVER PRÁTICA VIRTUOSA SUPERIOR AO NEMBUTSU, NEM SE DEVE TEMER O MAL POR NÃO EXISTIR MAL QUE POSSA OBSTRUIR A AÇÃO DO VOTO ORIGINAL DE AMIDA. ASSIM DISSE O MESTRE ”

Passemos à interpretação do capítulo:

“QUANDO FIRMES NA CERTEZA DE QUE SALVOS PELO VOTO ORIGINAL DE AMIDA QUE ESCAPA AO ALCANCE DO NOSSO PENSAMENTO ”…

O que seria o Voto Original de Amida e a certeza de que poderemos obter a Salvação através dele? E por que ele escapa ao nosso pensamento?

A palavra Voto tem o significado geral no Budismo, de Desejo Primordial, Desejo do Absoluto.

A palavra Amida significa o Imensurável, aquilo que não tem medida, que está além da capacidade humana de entendimento, (pois o A significa a negação e o Mida significa Medida, portanto a palavra AMIDA significa sem medida).

E, assim nomeando o Poder Imensurável que percebemos incógnito no dia-a-dia, (que permeia a Natureza com suas forças autônomas as quais a Mente Humana não controla) o fazemos como um recurso, que vem facilitar a racionalização, e determinar a Fé Consciente. O Voto Original de Amida seria então: o Desejo Primordial da Natureza, de que, uma parte do Todo que ela é, nós sejamos, e que estejamos sempre cooperando nunca competindo com Ela. Com tal postura obtemos uma vida sem Sofrimento, posto que esse Todo, é uma Força Absoluta com Leis automáticas e imparciais.

O Conceito de Voto Original, que já existia na Índia, desde os primórdios do Budismo, adentrou a China, e daí seguiu para o Japão com o Mestre Genshin, no início do nosso milênio. Até então, o Japão só conhecia o que o Budismo Hinayana ensinava, e vive até hoje.

Duzentos anos depois, surgiram os Mestres Hônen e Shinran, que foram os divulgadores desse Conceito, no seio da massa popular japonesa, mostrando que, à partir deste, era possível alcançar a Salvação, sem necessidade do isolamento nas montanhas. Bastava para isso que o fiel, com um coração puro e sincero, identificasse e aceitasse as Leis Naturais, adquirindo uma Fé Consciente, de que estas Leis executam-se automaticamente. E que elas são Absolutas, Implacáveis e algumas Inacessíveis à Capacidade humana de entendimento. Este conceito, o do Voto Original, veio libertar o homem comum do abismo de desesperos que a vida impõe. Esses dois mestres tentaram passar aos seus discípulos, que estas Leis que compõem o Absoluto, são tão complexas, tão poderosas, que a limitação da Mente Humana não entende sua Totalidade (apenas uma parte lhe é acessível). Mas, ensinaram também, que mesmo sem entendermos esta Totalidade é Impossível negá-la, porque há evidencias de Leis Inexplicáveis. Qualquer mente mais buscadora, percebe que há algumas Leis Ininteligíveis.

...“ALCANÇAREMOS O IR NASCER NA TERRA PURA, BROTA EM NOSSO CORAÇÃO O DESEJO DE RECITAR O NEMBUTSU ”...

O que seria o ir nascer na Terra Pura?

A paz alcançada pela percepção e aceitação da Implacabilidade das Leis Naturais, nos dá uma postura de Confiança Total na execução das mesmas, nos dá a certeza de que: COMPREENDENDO, ACEITANDO E AGINDO, DE ACORDO COM ELAS, ESTAREMOS EM PAZ. Este é o significado da Expressão “Ir Nascer na Terra Pura”, que traz no seu contexto, a realização suprema, a morte simbólica do Ego, seguida do renascimento do Eu integrado no Conceito de Voto Original, de entrega ao Absoluto, levando ao despertar para a Realidade.

Este Despertar para a Realidade, seria uma entrega de si ao que o Absoluto está propondo, e que constitui a própria vida. Por exemplo:

Seria entender, aceitar e entregar-se ao processo da vida, que é um ciclo que começa com o Nascimento, e prossegue com Crescimento, Envelhecimento, Doença e Morte.

A pessoa então despertaria para a evidência, a realidade, na maioria das vezes escondida pelo véu das Ilusões. Ela entenderia que essa Vida é um processo, é um Ciclo a ser cumprido por cada ser vivo que tem seu fim, e que cada etapa deste ciclo deve ser vivida intensamente, porque cada uma é uma, e nada se repete. Cada acontecimento é único.

Este ciclo é imposto pelas Leis Naturais que são implacáveis, são Pura Ação e Reação, e executam-se independendo da nossa Vontade.

Mas… são poucas as pessoas que entendem e aceitam isto. No entanto aqueles que o conseguem, encontram a Paz, por saberem que todas as Ações tem uma resposta, justa; e vivendo dentro do que é Razoável, não indo contra o Imutável, nada há de ser temido. Quem isto entende, já possui um certo grau de Iluminação, e deve tentar transmitir a todos os seres viventes.

Quando este contexto de aceitação e entrega, sem tentar mudar o que é Imutável é estabelecido, quando o Absolutismo de Amida passa a ser a Verdade na vida de um ser, brota no seu coração o desejo de Recitar o Nembutsu, ou seja, o desejo de Reverenciar Buda Amida.

O que é a Recitação?

Esta Reverência, esta Recitação do Nembutsu, não significa fazer uma oração ou recitar formulas mágicas (como a primeira vista possa parecer). Recitar o Nembutsu, ou Reverenciar Amida, ou invocar o Nome (de Buda Amida) significa: O entendimento e total aceitação das Leis Naturais, é uma real entrega à realização dessas forças (contra as quais não podemos lutar, porque inclusive, elas são tão complexas, tão profundas que transcendem à Razão e ao Intelecto, muito embora saibamos que existem).

No momento em que a pessoa entender isto, entenderá também que por exemplo, não adianta lutar contra o Envelhecimento e a Morte porque eles surgem na Vida como parte de um processo natural, são as evidências das Leis Naturais, que se executam independentemente de qualquer vontade.

Isto entendido, já está sendo captada a Grande Mensagem Budista. E a Recitação do Nome, ou seja, do NAMU-AMIDA-BUTSU, brota como uma Reverência a esse TODO, a esse ABSOLUTO, a esse REAL, que transcende à Razão e ao Intelecto na maioria das vezes.

Recitar o Nembutsu então, significa que dentro do nosso coração, existe uma voz que diz:

 “Aceito as Leis Naturais, não me revolto contra a sua execução, porque isto só me trará ausência de Paz, Sofrimento, Mergulho no Desespero, que atinge o homem comum”.

Esta aceitação significa também, o encontro com o Caminho da Salvação que é exatamente isto.

Vemos portanto, que reverenciar Amida com a expressão NAMU-AMIDA-BUTSU, não é orar egoisticamente para a satisfação de necessidades pessoais nem tão pouco uma fórmula mágica de invocação, nem ainda uma crença cega, É uma fé naquilo que a vida nos prova no dia a dia. Devemos entender que esta Expressão, representa a Coroação de um processo de parcial entendimento e sobretudo aceitação destas Forças Imensuráveis (embora sabendo-se que dentro de tudo isto, existe o Ininteligível, o Amida, assim chamado para facilitar uma racionalização e determinar a fé consciente).

NAMU-AMIDA-BUTSU, portanto, significa:

“Reverencio o Buda da Vida Imensurável”

...“E IMEDIATAMENTE ALCANÇAMOS A GRAÇA DE ESTARMOS DEFINITIVAMENTE SEGUROS SEM A POSSIBILIDADE DE SERMOS REJEITADOS ”...

Entendemos aqui que alcançamos uma Paz, sem possibilidade de perdê-la, porque ela é dada a cada ser, após uma Profunda Reflexão, guiada por um Raciocínio Lógico, Palpável, e que brota à partir da consciência de que as Leis são irrevogáveis. É uma Paz segura, sem possibilidade de ser negada, que funde-se ao Absoluto como se fossem uma só coisa. Esta fusão, esta Fé, esta Confiança que daí nasce, foi abordada pelo Buda Sakyamuni, quando ele falou que “Buscássemos o Verdadeiro Sentido da Vida Aqui e Agora”, significando isso que:

É muito mais urgente alcançarmos uma paz aqui e agora, pois já temos as ferramentas para tal.

O amanhã, a morte, o pós-morte, que venham, que cheguem, como as condições propiciatórias os determinarem, mas que surjam então sem nos trazerem o Sofrimento antecipado de ficarmos imaginando como serão, como deles nos livrarmos. E este tipo de pensamento, de apreensão, de incerteza, surge, porque é exatamente no próximo momento, no futuro, onde mais está, o que transcende a Razão e o Intelecto. Esta forma de pensar do Buda Sakyamuni, ajuda muito as pessoas com doenças terminais, pessoas idosas, incentivando-as a viverem bem, de acordo com o que a vida está lhes oferecendo aqui e agora, sem se revoltarem contra as Leis, nas quais o seu contexto presente está inserido.

Fazer alguém entender isto é o Objetivo Dinâmico do Budismo.

Esta é uma Filosofia VIVA, palpável, que traz benefícios.

Aceitas as Leis, e atingido um Estado de Paz Profunda, nasce uma sensação de Segurança, porque é estabelecida uma ancoragem no seio de Amida, sem a possibilidade de rejeição, pois aqui está sendo dado a esta pessoa, o VOTO ORIGINAL DE AMIDA, que é o desejo primordial na Natureza, de que façamos parte dela como se fossemos uma fração do seu todo.

...“O VOTO ORIGINAL DE AMIDA NÃO FAZ DISTINÇÕES ENTRE VELHOS E JOVENS, BONS E MAUS, RECLAMA APENAS UM CORAÇÃO SINCERO, PURO E INABALÁVEL ”...

Vejamos um pouco da História do Budismo.

Os conceitos de Terra Pura e Voto Original surgidos na Índia, e já existentes na China desde o 5o século d.C., adentraram o Japão, através do Mestre Genshin que vivia no Monte Hiei, no começo deste nosso milênio. Genshin dedicou sua vida neste monte a invocar o nome de Buda, mas, fazia-o como uma Prática Mista: Nembutsu + Circum-Ambulação, que consistia no seguinte: O monge ficava circulando em torno de uma imagem de Buda invocando seu nome (Namu Amida Butsu) e disciplinando a mente perturbada.

Mais ou menos 200 anos após surgiram os Mestres Hônen e Shinran, este último que vivia no Monte Hiei desde os nove anos, também efetuou essa Prática Mista. Mas não encontrou a Paz como o Mestre Genshin. Shinran sentia que só encontrava dentro de si, desejos de amor, fama e posses. Não conseguindo vencer as paixões humanas, Shinran entendeu que: “A Iluminação e a Libertação dos desejos, estavam inteiramente acima das suas forças, havia um Poder Desconhecido através do qual elas eram concedidas”.

Ele resolve então abandonar a Prática Mista da qual era seguidor e percebe, que deve buscar outro Caminho.

É quando resolve descer o Monte Hiei, e em Yoshimizu, encontra o Mestre Hônen que lhe diz: “Qualquer um que invoque o nome de Buda Amida, será salvo com certeza, uma vez, que, invocar o nome, não é um artifício humano mas, o seleto Caminho concedido pelo Voto de Amida”. E, quando se fala “qualquer um” significa: velho ou jovem, bom ou mau, desde que tenha um coração puro e sincero desde que tenha o inabalável desejo de Ir Nascer na Terra Pura. Se a pessoa invoca o nome espontaneamente, é porque já aceitou a Infalibilidade das Leis, já está percorrendo o seleto caminho, que é único, sem retorno em direção ao Absoluto, em direção à Amida (que lhe envolve e lhe concede este Caminho). Esta pessoa alcançou a Salvação, aqui e agora atingiu a Paz.

O desejo de Amida, é que todos se salvem, indistintamente, que despertem para a Verdade.

E esta Salvação disponível a todos, é o que se conhece por Budismo Mahayana, ou Portal da Terra Pura, ou Budismo do Grande Veículo (porque como um Grande Veículo, ele leva consigo muitas pessoas).

Como entender este Budismo que leva consigo muitas pessoas?

Sabemos que o Buda Sakyamuni, quando abandonou seu palácio, em busca de respostas para suas interrogações, encontrou lá fora o “Mundo dos Ascetas”, que por terem um Estilo de Vida completamente isolado da Sociedade eram poucos, e isto, porque, não é qualquer pessoa que renuncia à Sociedade, à Família, à Fama, a tudo enfim, para viver isoladamente.

E é ao conjunto de pessoas, que professam este estilo de vida isolada, que chamamos Ascetas, ou adeptos do Budismo Hinayana, ou adeptos do Budismo do Pequeno Veículo (porque é como um automóvel pequeno, que leva consigo apenas as poucas pessoas que renunciam à Vida em Sociedade). Antes do aparecimento dos Mestres Hônen e Shinran, era este o Budismo Vigente no Japão, manobrado pelo Governo. Veremos assim, que as pessoas que não tinham a coragem de renunciar a tudo, eram prejudicadas, não atingiam a Paz, posto que, este era o ÚNICO caminho (o Budismo Hinayana). E como poderiam ser salvas as outras pessoas, não ascetas, que viviam mergulhadas nos Sofrimentos e desejando alívio para os mesmos? Estas pessoas também buscavam um caminho que pudesse ser seguido (apesar de viverem uma realidade sofrida, e, entre pessoas que não buscavam a Paz).

É então, que surge a ESCOLA MAHAYANA, como uma Contestação do Hinayana. E, é dentro deste Budismo, que visa ajudar a todos e não apenas aos que se isolam da Sociedade, que surgem Hônen e Shinran, e brota a Verdadeira Escola da Terra Pura, que visa procurar a Paz, a Salvação a Eliminação dos Sofrimentos, IDENTIFICANDO SUAS CAUSAS DENTRO DE CADA PESSOA.

Como seria isto ?

Poderíamos dizer, que esta Escola ensina que:

Geralmente as CAUSAS dos problemas, estão fundamentadas em atitudes de auto-apego, de egoísmo.

Existe um caminho principal onde é possível sair da condição de ignorante, amarrado ao Ego, abrir a Mente, o Coração, aceitar a Realidade Absoluta, e encontrar a Salvação (a Paz). Para percorrer este caminho basta possuir um coração puro, sincero e inabalável.

...“ISTO PORQUE É UM VOTO QUE VISA SALVAR OS SERES CARREGADOS DE PESADAS CULPAS E PROFUNDO MAL, E QUE TEM PAIXÕES E DESEJOS FORTES E RESISTENTES ”...

Como vimos anteriormente, o Mestre Shinran entendeu, que a Libertação dos Desejos e a Iluminação, estavam acima das nossas forças. Por mais que se praticasse a Meditação, por mais que se efetuassem práticas fustigantes, os desejos de Amor, Fama, e Posses estavam sempre presentes.

Ele entendeu que havia ALGO, UM PODER DESCONHECIDO, que transcende o humano, também conhecido à partir de agora, como: “ OUTRO PODER”. Quando há uma Integração, uma Cooperação com a Natureza, que é vivificada por este Poder Desconhecido, dizemos que: há o Recebimento do Voto Original de Amida. Ou seja: Os seres carregados de pesadas culpas e profundo mal, que tem paixões e desejos fortes e resistentes, mas, cooperam com esta Natureza, VIVIFICADA PELO OUTRO PODER, RECEBEM o Voto, a Salvação, por conta dessa Cooperação.

...“ASSIM PARA SE CONFIAR NO VOTO ORIGINAL NÃO SÃO NECESSÁRIAS OUTRAS PRÁTICAS VIRTUOSAS, POR NÃO HAVER PRÁTICA VIRTUOSA SUPERIOR AO NEMBUTSU ”...

O recebimento do Voto nos Traz a Segurança da Paz, porque, sem criarmos oposição às Leis, com elas cooperando, estamos reconhecendo-as como Mensageiras do Outro Poder. Surge a vontade de reverenciar, reconhecer este Poder, o que se exterioriza com a Recitação do Namu Amida Butsu.

Mergulhados nessa Prática podemos dizer, que não existe prática virtuosa superior a ela, porque:

1 - Ela envolve o que há de mais poderoso para nós, as Leis, que de tão poderosas, muitas tornam-se inacessíveis à nossa capacidade de raciocínio.

2 - Ela é uma Prática, que liberta os sofrimentos, vivificando o ser e não mortificando-o (como o fazem as práticas ascéticas hinayana, que para atingir a Paz, a libertação dos sofrimentos, o ser fica sem comer, sem beber, sem tomar banho, fura-se com objetos pontiagudos, enterra-se na lama, expõe-se à queimaduras solares etc.)

Podemos então, confiar no Voto, no Desejo de cooperarmos com Ele, o Absoluto, e assim, encontraremos a Paz, uma certeza da execução deste Absoluto, não existindo assim a incerteza que gera os sofrimentos.

E através deste caminho, sendo envolvidos pelo Absoluto, teremos um mais fácil acesso à Iluminação.

“… NEM SE DEVE TEMER O MAL, POR NÃO EXISTIR MAL QUE POSSA OBSTRUIR A AÇÃO DO VOTO ORIGINAL DE AMIDA”...

A ação do Voto Original de Amida, quando envolve alguém, passa a fazer parte desta pessoa, porque é, algo que nasce como resultado final do processo de busca da Fé: Fé na imparcialidade das leis, assegurando a cada um o que lhe é merecido.

E por ser trabalhada, é uma Fé Indestrutível. Nada poderá obstruir a Ação de Amida dirigida a este alguém confiante.

Podemos afirmar, que essa Fé que nos concede o Voto Original, é o resultado de um processo dedutivo, e estará presente em cada um dos nossos atos, sendo identificada como uma Cooperação com o Absoluto.

Nada haverá que possa obstruir a Ação do Voto. Esta Ação será sempre percebida como se fosse uma Fonte de Compaixão existente dentro daquela pessoa que o Voto envolve.

Na verdade, todos nós somos beneficiados pela Grande Luz Infinita, pelo Buda Amida. Só que, não são todas as pessoas que percebem esse envolvimento e muitas o negam.

Mas, o Desejo Primordial de Amida, é que através da Natureza cooperemos com Ele, nos tornemos uma parte dele, e automaticamente também parte da Natureza. E quando há dentro da pessoa o desejo de compartilhar as Forças da Natureza, aceitar as Leis Naturais, existe então, o Desejo de Ir Nascer na Terra Pura. Podemos dizer que esta pessoa recebeu o Voto Original de Amida, e não mais temerá o Mal, por não existir Mal que possa Obstruir a Ação do Voto Original de Amida, que para ser melhor entendido, podemos dizer que é baseado numa Fé Racional e não numa Fé Cega.

Podemos fazer um paralelo entre o Voto Original e o Deus Cristão:

Devido à circunstância brasileira de ser o Cristianismo a Religião Majoritária no país, e estando esta circunstância implícita no nosso contexto cultural, podemos afirmar que através da fé atua em nós brasileiros a atividade de Deus (o Deus Cristão). É portanto através da fé que o Deus se manifesta.

Da mesma maneira podemos dizer, que no Mestre Hônen havia uma Fé, a Fé na Verdade, no Imutável, no Ininteligível. É através da Fé nesta Verdade que o Voto Original se manifesta. E aqui não há lugar para os preconceitos, as discriminações, há lugar apenas para a própria Natureza, que age independente da nossa vontade. E aqui surge a relação do Budismo com a Ecologia: não adianta querermos mudar a maneira como a natureza se apresenta no nosso planeta. Querer mudá-la só traz prejuízos. O Budismo prega a preservação de todos os seres vivos, sem exceção, pois cada um tem seu valor e seu peso no contexto ecológico global. Eliminar um que seja, pesará negativamente na balança ecológica. Por isso, derrubar uma árvore ou matar uma barata, fará falta. E se esta ação for multiplicada, poderá levar à situação de ausência de vida no planeta. A “Terra Pura”, seria a verbalização do estado de compreensão das origens, e da necessidade da preservação da Vida. Seria a integração total com a Natureza.

O Verdadeiro Budista, manifesta a verdade do Voto Original que ele recebeu, com o sentimento de preservação da Pureza que existe na Natureza. O Voto Original só requer: um coração sincero, e, a vontade de integração à Natureza, à sua pureza (daí a expressão Terra Pura), às leis naturais, a este estado de compreensão e preservação da vida, que é o Desejo de Ir Nascer na Terra Pura. Devemos ficar atentos, para ouvirmos O QUE a Vontade Original está dizendo, o que a Natureza deseja (por força das circunstâncias propiciatórias). E isto é o Voto Original em si, é um estado de ausência da influencia das paixões, das discriminações.

A volta à pureza dos princípios imutáveis, é chamada de Terra Pura.

E, a Vontade Original, seria comparável a uma voz, que brotando do nosso âmago diz: “Volte às suas origens de ser vivo, volte à vida primordial”.

O Voto Original age na nossa mente, mesmo quando estamos dormindo, mas, nós só o ouvimos, se jogamos fora o pensamento de Auto Poder, de achar que é possível mudar a Natureza. Enquanto existir o pensamento de que “A vida é minha”, existe a prisão do Ego, e isto gera sofrimentos.

Devemos entender que: a Vida é a Vida. Devemos deixá-la florescer, sem acharmos que ela é nossa.

Devemos deixá-la revelar a Verdade que ela traz consigo, esta Verdade que não tem forma, cor, nem cheiro, mas está expressa na expressão Namu Amida Butsu.

É este o pensamento original do Buda Sakyamuni. E, quem chega ao estagio de recitar o Nome (Namu Amida Butsu) espontaneamente, não Significa que livrou-se dos problemas da vida, mas, que mudou as perspectivas de vida, que consegue viver com Realismo. Devemos considerar, que as leis cumprem-se por si sós, e isto, é o Outro Poder. A vontade que existe de atuar contra elas (o Auto Poder que imagina-se existir) fica então claramente negado. A pessoa deve entregar-se à Sabedoria da Natureza, ao Nembutsu, e, à medida que isto acontece, os dogmas, os preconceitos vão se rompendo, e atinge-se a Paz.

O conceito de Voto Original de Amida ou seja, a aceitação das Leis Naturais, é algo latente em Todos os seres viventes.

Dependendo das condições propiciatórias, o desejo de aceitar as Leis vai brotando, e eliminando os Sofrimentos. Vem a Paz com a Vida (a Salvação).

Vemos portanto, que a palavra Salvação no Jôdo Shinshû, tem um significado bem diferente do Ocidental, onde Salvação significa obter um lugar no céu após a morte, e no Budismo (Jôdo Shinshû) significa obter uma Vida de Paz, Aqui e Agora.

Sabendo que estas Leis se executam, crendo nisto, adquirimos a Fé, recebemos o Voto Original, recebemos uma Iluminação para viver melhor, a Vida que se estende diante de nós. À partir disto, diante de qualquer fato, devemos parar, pensar e identificar o que a Realidade da Vida esta tentando expressar, e, cooperar com esta Realidade.

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